PENGANTAR KITAB YEHEZKIEL

Penulis: Yehezkiel

Tema: Hukuman dan Kemuliaan Allah

Tanggal Penulisan: 590-570 SM

Latar Belakang

Latar belakang sejarah Kitab Yehezkiel ialah Babel pada tahun-tahun awal pembuangan (593-571 SM). Nebukadnezar telah membawa tawanan orang Yahudi dari Yerusalem ke Babel dalam tiga tahap:

(1) pada tahun 605 SM, pemuda-pemuda Yahudi pilihan dibawa ke Babel, antara lain Daniel dan ketiga sahabatnya.

(2) pada tahun 597 SM, 10.000 tawanan dibawa ke Babel, di antaranya Yehezkiel.[1]

(3) pada tahun 586 SM, pasukan Nebukadnezar telah membinasakan kota dan Bait Sucinya, lalu membawa sebagian besar orang yang tidak terbunuh ke Babel.

Pelayanan Yehezkiel sebagai nabi terjadi pada masa sejarah PL yang paling gelap: tujuh tahun sebelum kebinasaan itu pada tahun 586 SM (593-586 SM) dan 15 tahun setelah kebinasaan itu (586-571 SM).

Penulis & Tahun Penulisan

Penulis Kitab ini ialah Yehezkiel. Buktinya: Kitab ini dengan jelas menyebutkan bahwa nubuat-nubuatnya adalah dari Yehezkiel (Yeh. 1:3; 24:24). Pemakaian kata ganti "aku" dalam seluruh kitab, bersama dengan kesatuan kitab ini dalam gaya dan bahasa yang dipakai, menunjuk kepada Yehezkiel sebagai penulis tunggalnya. Nubuat-nubuatnya dapat diberi tanggal dengan tepat karena cara penanggalannya yang teratur (bd. Yeh. 1:1-2; 8:1; 20:1; 24:1; 26:1; 29:1,17; 30:20; 31:1; 32:1,17; Yeh. 33:21; 40:1). Dengan demikian dari waktu yang tepat, data pribadi yang diberikan secara rinci, dan gaya penulisan yang sama dalam keseluruhan kitab merupakan indikasi kuat bahwa Yehezkiel sendiri yang memastikan bahwa semua nubuatannya ditulis dan menjelang akhir hidupnya ia menyusunnya dengan cermaat ke dalam bentuk buku.

Tahun Penulisan:Pelayanannya dimulai bulan Juli tahun 593 SM dan berlangsung sampai sekurang-kurangnya nubuat terakhir yang dicatat pada bulan April, 571 SM. Kitab ini selesai sekitar tahun 570-an SM.

  

Siapa Yehezkiel?

Yehezkiel, yang namanya berarti "Allah menguatkan," berasal dari keluarga imam (Yeh. 1:3) dan tinggal di Yerusalem sepanjang 25 tahun pertama hidupnya. Yehezkiel dibesarkan di Yehuda dan boleh jadi pada masa remajanya ia dipengaruhi oleh pembaruan raja Yosia dan nubuatan Yeremia. Dia seorang imam yang dibuang ke Babel pada tahun 597 SM, Dia sedang dalam pendidikan untuk menjadi imam di Bait Suci ketika dibawa ke Babel pada tahun 597 SM. Kemungkinan bersama-sama dengan raja Yoyakim, dan tulisannya sangat dipengaruhi oleh latar belakang keimamannya. Dalam pembuangan ia bermukim di Tel-Abib di tepi sungai Kedar. Lima tahun kemudian, pada waktu ia berumur 30 tahun (Yeh. 1:2-3), ia mendapat penglihatan dari Tuhan dan dipanggil menjadi nabi. Dia mungkin saja mempunyai kedudukan penting (Yeh. 8:1; 14:1), walaupun kebanyakan orang menolak peringatannya (Yeh. 3:25), atau tidak menganggapnya denganserius ( Yeh. 33:30-32).

Yehezkiel melayani dengan setia selama sekurang-kurangnya 22 tahun (Yeh. 29:17); Yehezkiel berusia sekitar 17 tahun ketika Daniel dibawa pergi, sehingga keduanya kurang lebih sama umurnya. Baik Yehezkiel maupun Daniel merupakan rekan sezaman yang lebih muda daripada Yeremia dan sangat mungkin banyak dipengaruhi oleh nabi Yerusalem yang lebih tua ini (Bd. Dan. 9:2). Pada saat Yehezkiel tiba di Babel, Daniel sudah terkenal sebagai orang yang memiliki hikmat nubuat yang luar biasa; Yehezkiel menyebutnya tiga kali di dalam kitab ini (Yeh. 14:14,20; 28:3). Berbeda dengan Daniel, Yehezkiel berkeluarga (Yeh. 24:15-18) dan hidup sebagai warga biasa di antara para buangan Yahudi di tepi Sungai Kebar. (Yeh 1:1; 3:15,24; Bd. Maz. 137:1).

Tujuan

Tujuan nubuat-nubuat Yehezkiel terutama bersifat ganda:

1.  Untuk menyampaikan berita Allah mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang sudah murtad (Yeh 1:1-24:27) dan tujuh bangsa asing di sekitar mereka (Yeh 25:1-32:32).

2.  Untuk menopang iman sisa umat Allah dalam pembuangan mengenai pemulihan umat perjanjian-Nya dan kemuliaan akhir dari kerajaan-Nya (Yeh 33:1-48:35). Sang nabi juga menekankan tanggung jawab pribadi setiap orang di hadapan Allah dan bukan memikirkan hukuman pembuangan sebagai sekadar akibat dosa- dosa leluhur saja (Yeh 18:1-32; 33:10-20).

Survei

Kitab Yehezkiel disusun dengan baik, dan ke-48 pasalnya dengan sendirinya terbagi menjadi empat bagian utama.

1.    Bagian pengantar (pasal 1-3) menguraikan penglihatan penuh kuasa Yehezkiel tentang kemuliaan dan takhta Allah (pasal 1) dan dilanjutkan dengan penugasan ilahi sang nabi ke dalam tugas kenabian (pasal 2-3); perhatikan pengalaman Musa di semak yang menyala (Kel. 3:1-4:31) dan penglihatan Yesaya di Bait Suci (Yes. 6:13) sebagai penyataan luar biasa yang sama dari Allah pada permulaan tugas-tugas kenabian mereka.

2.    Bagian kedua (pasal 4-24) mencatat amanat Yehezkiel yang keras dan menghilangkan harapan mengenai hukuman atas Yehuda dan Yerusalem yang tidak terelakkan lagi karena mereka terus memberontak dan murtad. Sepanjang tujuh tahun terakhir dari Yerusalem (593-586 SM), Yehezkiel memperingatkan orang Yahudi di Yerusalem dan para buangan di Babel tentang harapan palsu bahwa Yerusalem akan lolos dari hukuman. Dosa-dosa Yerusalem pada masa lalu dan masa kini memastikan kehancurannya yang sekarang. Yehezkiel mengumandangkan amanat kenabian tentang malapetaka dahsyat ini melalui berbagai penglihatan, perumpamaan, dan tindakan simbolik. Pasal 8-11 menggambarkan Yehezkiel dibawa Allah ke Yerusalem dalam penglihatan untuk menyampaikan nubuat- nubuat kepada kota itu. Dalam pasal 24 kematian istri tercinta Yehezkiel menjadi suatu perumpamaan dan tanda tentang akhir Yerusalem.

3.    Bagian ketiga (pasal 25-32) berisi nubuat-nubuat hukuman terhadap tujuh bangsa asing yang bersukacita atas malapetaka Yehuda. Dalam nubuat yang cukup panjang terhadap Tirus muncul suatu penggambaran samar- samar tentang Iblis (Yeh. 28:11-19) sebagai kekuatan sesungguhnya di belakang raja Tirus.

4.    Bagian terakhir (pasal 33-48) menandai suatu peralihan dalam berita sang nabi dari hukuman suram ke penghiburan dan harapan di masa depan (bd. Yes. 40:1-66:24). Setelah Yerusalem jatuh, Yehezkiel bernubuat tentang kebangunan rohani dan pemulihan di masa depan, ketika Allah akan menjadi gembala yang sejati bagi umat-Nya (pasal 34) dan memberi mereka "hati yang baru" dan "roh yang baru" (pasal 36). Di dalam konteks ini terdapat penglihatan Yehezkiel yang terkenal mengenai sejumlah besar tulang yang secara nubuat dihidupkan kembali (pasal 37).  Kitab ini ditutup dengan melukiskan bahwa pada akhir zaman Bait Suci, kota suci, dan tanah suci akan dipulihkan (pasal 40-48).

Ciri-Ciri Khas

Tujuh ciri utama menandai kitab Yehezkiel:

1.  Kitab ini penuh dengan penglihatan misterius, perumpamaan yang berani dan perbuatan simbolik yang aneh sebagai sarana penyataan nubuat Allah.

2.  Isinya diatur dan diberi tanggal dengan saksama; terdapat lebih banyak tanggal daripada kitab nubuat PL lainya.

3.  Dua frase khusus muncul berkali-kali:

a.   "Mereka akan tahu bahwa Aku ini Tuhan" (65 kali dengan aneka variasi).

b.  "kemuliaan Tuhan" (19 kali dengan aneka variasi).

4.  Yehezkiel secara khusus disapa oleh Allah dengan sebutan "anak manusia" dan "penjaga".

5.  Kitab ini mencatat dua penglihatan luar biasa mengenai Bait Suci — yang pertama sebagai Bait Suci yang dinajiskan dan menanti kebinasaan (pasal 8-11) dan yang lain sebagai dipulihkan dan disucikan dengan sempurna (pasal 40-48).

6.  Lebih dari nabi lain, Yehezkiel disuruh oleh Allah untuk menyatukan dirinya secara pribadi dengan sabda kenabian dengan melakukannya selaku lambang nubuat.

7.  Yehezkiel menekankan tanggung jawab pribadi kepada Allah.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Nubuat pasal 33-48 pada hakikatnya mengenai karya penebusan Allah di masa depan sebagaimana dinyatakan di dalam PB. Bagian ini bukan hanya berbicara tentang pemulihan Israel secara jasmaniah ke negeri mereka, tetapi juga suatu pemulihan akhir di masa depan yang mencakup penggenapan sempurna dari tujuan Allah bagi Israel rohani dalam hubunganya dengan kemuliaan dan kuasa Allah di Bait Suci (penyembahan), dan tujuan Allah bagi bangsa-bangsa sebagai hasil pekabaran Injil.  Nubuat-nubuat Yehezkiel yang penting mengenai Mesias PB ialah Yeh. 17:22-24; 21:26-27; 34:23-24; 36:16-38 dan Yeh. 37:1-28.

Pesan

1. Sifat Allah

Rakyat yang berada dalam pembuangan mungkin saja tergoda untuk meragukan kuasa Tuhan. Yehezkiel sangat ingin memberitakan kebesaran Tuhan dalam situasi yang jelas sangat tidak menguntungkan sekalipun.

o Allah itu penuh kemuliaan dan mengagumkan. Yeh. 1:25-28; 3:23

o Allah itu kudus. Yeh. 5:11; 36:23

o Allah berkuasa di mana-mana. Yeh. 3:12-27; 5:5

o Allah berkuasa atas segala bangsa. Yeh. 25:1-32:32

o Allah itu adil. Yeh. 18:25; 33:20

o Allah memimpin dan menunjukkan jalan bagi umat-Nya. Yeh. 2:2; 11:1,5

o Allah bertindak agar umat-Nya mengenal Dia. Yeh. 6:7, 14; 20:38

o Allah memelihara umat-Nya seperti seorang gembala yang baik. Yeh. 34:11-16

o Allah memberikan hidup baru. Yeh. 36:25-32

2. Bahaya dosa

Pesan Yehezkiel mengenai kematian dan hukuman kelihatannya keras dan tidak berperasaan apabila kita berpikir tentang rakyat yang sedang menderita di pembuangan, tetapi hal itu penting untuk membuat mereka mengerti bahwa pembuangan itu merupakan hukuman. Dengan maksud untuk mempermalukan mereka sampai mereka bertobat, Yehezkiel menganggap mereka busuk sampai ke akar-akarnya.

o Mereka telah mempermalukan nama Allah. Yeh. 20:9; 36:20

o Mereka telah mencemarkan rumah Allah. Yeh. 5:11; 23:38

o Mereka pemuja berhala. Yeh. 20:7,18; 22:4

o Mereka mengambil bagian dalam upacara mengurbankan anak-anak. Yeh. 20:26,31

o Mereka mengabaikan hukum. Yeh. 44:6-8

o Mereka menekan orang miskin. Yeh. 22:7,12

3. Pentingnya penghakiman

Oleh karena Allah itu adil, maka Israel harus dihukum. Hanya karena kesabaran Tuhan yang besar saja Dia masih dapat mentoleransi bangsa yang sudah bobrok itu sekian lamanya, tetapi Yehezkiel membawa pesan bahwa kesabaran Tuhan terhadap bangsa Israel akhirnya habis juga.

o Penghakiman tidak dapat dihapuskan. Yeh. 12:22,27

o Penghakiman tidak dapat dihindari. Yeh. 7:4-27; 22:14

o Penghakiman tidak datang "nanti," tetapi "sekarang". Yeh. 9:10; 24:14

4. Janji kehidupan baru

Tuhan masih rindu untuk menyelamatkan bangsa Israel. Penghakiman dan pembuangan berarti bahwa dosa mereka dihukum dan sekarang akan ada berita pengampunan. Semua orang ditantang untuk bertobat dan dengan iman bergabung ke dalam komunitas umat Tuhan yang:

o Terbentuk dari orang-orang yang hatinya telah diubahkan oleh Tuhan. Yeh. 36:25-27

o Diberi hidup oleh Roh Allah. Yeh. 37:5

o Tidak terpecah-belah. Yeh. 37:15-17

o Mempunyai perjanjian kekal dengan Allah. Yeh. 14:11; 37:23

o Dipimpin oleh Raja Mesias keturunan Daud. Yeh. 37:24-28

o Membawa hidup baru kepada dunia. Yeh. 47:1-12

Penerapan

Yehezkiel banyak berbicara mengenai kegagalan para penguasa Israel untuk bertindak sebagai wakil Tuhan, dan bangsa Israel gagal untuk hidup sesuai dengan kehendak Allah. Namun demikian, ia juga menunjukkan cara bagaimana menjalani kehidupan.

1. Ciri-ciri manusia yang sudah diperbarui

o Dia dipimpin oleh Tuhan

o Hatinya ditujukan kepada Tuhan

o Tujuan hidupnya untuk memuliakan Tuhan

o Dia dengan penuh sukacita menerima kehendak Tuhan

o Dia dikenal oleh kesucian hatinya dan ketaatannya kepada Tuhan

o Dia hidup dengan perasaan aman, karena tahu Tuhan memeliharanya

o Dia menunjukkan keprihatinannya terhadap sesama

2. Ciri-ciri seorang pemimpin yang baik

o Dia taat kepada Tuhan dalam segala hal

o Dia berpaling kepada Tuhan untuk memperoleh kekuatan

o Dia tekun menjalankan tugasnya

o Dia mengerti orang yang dipimpinnya

o Dia mengambil keputusan berdasarkan keadilan

o Dia tidak takut untuk berbicara

Tema-tema Kunci

1. Kebesaran Allah

Bangsa Israel berpikir bahwa kebesaran Israel adalah sama dengan kebesaran Allah, sehingga Allah tidak akan membiarkan Israel dihancurkan. Pendapat ini salah; Israel sendiri telah mencemarkan nama Allah. Demi untuk kemuliaan-Nya sendiri Allah bertindak, pertama-tama menghukum dan kemudian menyelamatkan. Bacalah Yeh 20:40-44; 28:25,26; 36:16-23; 38:17-23; 39:7,8,25-29.

   Dengan cara bagaimana orang Kristen dewasa ini mencemarkan nama Allah?

2. Allah memelihara

Allah terus memelihara bangsa Israel, bahkan pada waktu Dia harus menghukum mereka sekalipun. Bacalah: Yeh. 11:17; 16:60-63; 28:24-26; 34:11-31; 37:25-27. Bandingkan gambaran Allah sebagai gembala Israel yang terdapat pada pasal Yeh. 34, dengan pengajaran mengenai Gembala Agung dalam Yohanes 10:7-18.

3. Tanggung jawab

Setiap orang harus mempertanggungjawabkan segala perbuatannya di hadapan Allah. Bukan keluarga atau keadaan yang akhirnya harus dipersalahkan tentang apa yang terjadi pada seseorang. Ia sendiri yang harus memilih untuk melayani Allah dan terus melayani atau tidak. Baca Yeh. 18:1-32; 33:7-20.

4. Penjaga

Yehezkiel menerima panggilan sebagai seorang penjaga atau "pengawas" dengan penuh kesungguhan dan ia memperingatkan bangsanya bahwa penghakiman Allah sudah dekat, dan memberikan kepada mereka kesempatan untuk berbalik serta menerima jalan keselamatan yang Allah sediakan. Carilah ayat-ayat: Yeh. 3:12-21; 33:1-9.

            Dari ayat-ayat di atas dan ayat-ayat lainnya, buatlah daftar mengenai tanggung jawab yang diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya di dunia.

GARIS BESAR

1 PANGGILAN YEHEZKIEL Yeh. 1:1-3:27

Yeh. 1:1-3        Waktu terjadinya

Yeh. 1:4-24      Penglihatan mengenai makhluk hidup

Yeh. 1:25-28    Kemuliaan Tuhan

Yeh. 2:1-3:15   Yehezkiel menerima pengutusan

Yeh. 3:16-27     Ia harus memberi peringatan kepada bangsa Israel

2 NUBUATAN MENGENAI PENGHAKIMAN ATAS YERUSALEM Yeh. 4:1-12:28

Yeh. 4:1-5:17       Gambaran mengenai pengepungan terhadap Yerusalem

Yeh. 6:1-14          Nubuatan tentang gunung-gunung Israel

Yeh. 7:1-27          Kehancuran telah tiba

Yeh. 8:1-9:11       Pemujaan berhala di Rumah Allah

Yeh. 10:1-22        Hukuman terhadap pemimpin-pemimpin Israel

Yeh. 11:16-25      Bangsa Israel yang sudah diperbarui akan kembali

Yeh. 12:1-28        Gambaran mengenai pembuangan

3 DOSA-DOSA ISRAEL DAN YERUSALEM Yeh. 13:1-24:27

Yeh. 13:1-23         Nabi-nabi palsu akan dihukum

Yeh. 14:1-11         Pemuja berhala akan dihukum

Yeh. 14:12-23       Penghakiman tidak dapat dihindarkan

Yeh. 15:1-8           Yerusalem seperti kebun anggur yang tak berguna

Yeh. 16:1-63         Yerusalem sebagai pelacur

Yeh. 17:1-24         Perumpamaan tentang dua ekor elang dan kebun anggur

Yeh. 18:1-32         Tanggung jawab pribadi terhadap dosa

Yeh. 19:1-14         Ratapan untuk dua pangeran Israel

Yeh. 20:1-29         Masa lalu Israel yang penuh pemberontakan

Yeh. 20:30-44       Penghakiman dan pemulihan Tuhan

Yeh. 20:45-21:32  Penghakiman dengan api dan pedang

Yeh. 22:1-31         Yerusalem sudah berdosa besar

Yeh. 23:1-49         Israel dan Yehuda merupakan dua kakak beradik yang berdosa

Yeh. 24:1-14         Yerusalem bagaikan periuk berkarat

Yeh. 24:15-27       Istri Yehezkiel meninggal

4 NUBUATAN TENTANG HUKUMAN BAGI BANGSA-BANGSA Yeh. 25:1-32:32

Yeh. 25:1-7          Terhadap Amon

Yeh. 25:8-11        Terhadap Moab

Yeh. 25:12-14      Terhadap Edom

Yeh. 25:15-17      Terhadap bangsa Filistin

Yeh. 26:1-28:19   Terhadap Tirus

Yeh. 28:20-26      Terhadap Sidon

Yeh. 29:1-32:32   Terhadap Mesir

5 NUBUATAN TENTANG HARI DEPAN Yeh. 33:1-39:29

Yeh. 33:1-20         Yehezkiel, si penjaga

Yeh. 33:21-33       Penjelasan tentang jatuhnya Yerusalem

Yeh. 34:1-31         Gembala yang baik menggantikan gembala yang buruk

Yeh. 35:1-15         Pengkhianatan Edom akan dibalas

Yeh. 36:1-14         Hidup baru bagi tulang-tulang yang kering

Yeh. 37:15-28       Bangsa yang dibangkitkan dengan raja yang baru

Yeh. 38:1-39:20    Nubuatan tentang Gog

Yeh. 39:21-29       Rencana Tuhan untuk bangsa Israel

6 GAMBARAN MENGENAI YERUSALEM BARU #/TB Yeh 40:1-48:35

Yeh. 40:1-42:20    Rumah Tuhan yang baru

Yeh. 43:1-12         Kemuliaan Tuhan kembali ke rumah-Nya

Yeh. 43:13-46:24  Pengaturan ibadah

Yeh. 47:1-12          Sungai yang memberi hidup

Yeh. 47:13-48:35   Pembagian tanah di antara suku-suku

---

[1]Dalam tahun 597 SM raja Babel, Nebukadnezar mengangkut raja Yoyakim ke Babel bersama dengan sepuluh ribu penduduk utama bangsa Israel. Pemerintahan boneka yang ditinggalkannya di Yerusalem memberontak, dan dalam tahun 587 SM Nebukadnezar menghancurkan seluruh kota dan mengangkut lebih banyak penduduk ke pembuangan.